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  • 阿姜查：森林中的法语（五）

    我祝福大家都能如愿。　　修习禅定　　　入出息念——内观禅定学会闭关讲座2　　我想问问你们修行的情况，你们都已经修行了一阵子了，对于自己的修行确定吗？近来，周遭出现各种禅师，因此我担心你们可能会无所适从...心有扰动的机会，最好将它们完全抛开，空无一人——只有你独自坐着。扩大这样的想法，直到一切人与事的记忆与思想完全褪尽，对外界丝毫不感兴趣，只专注于入出息念。正常地呼吸，让入息与出息自然进行，不要强制它...

    阿姜查

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23582142081.html

  • “安般念”的“六妙门”辩证

    　　“安般念”的“六妙门”辩证　　张 整理　　一、简释“安般念”与“六妙门”　　“安般念”( aanaapaana-sati )，意译为“入出息念”，是修习禅定的方法，或简称数息法。东汉末安世高就已...310)说次第转上，从入出息念、诸相、诸方便、诸地，而至“究竟地”；《坐禅三昧经》(T15, p.273-276)说转观五阴、入出息无常；《阿毗昙毗婆沙论》(T28, pp104-107)说转入出息观...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06553947361.html

  • 釋尊時期的分教和阿含經的集成之研究

    說相應；蘊、界、處相應；緣起、食、諦相應；念住、正斷、神足、根、力、覺支、道支、入出息念、學、證淨等相應；又依八眾，說眾相應。後結集者，為令聖教久住，結嗢柁南頌，隨其所應，次第安布。【註：此段藏文是：...支、道支、入出息念、學、證淨等相應，及依八眾之眾相應。】當知如是一切相應，略由三相。何等為三？一是能說，二是所說，三是所為說。若如來、若如來弟子，是「能說」，如弟子所說、佛所說分。若所了知、若能了知，...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23330540255.html

  • “安那般那”初探

    而且还被称为“二甘露门”之一。究竟它有什么特色使令它成为不死药之一？它的修行次第又是如何？　　初时，安般的修行法是念入息与出息。在后期经典的传译慢慢的出现了安般数息法。那转变后的安般法在修行上有什么样...的冥想（静修）方法。简单而言即是“修入出息念”。　　在《杂阿含经》807经说安般念时，并没有直接的解说安般是出入息，但从经文的内容，我们可以了解到安般念是以出入息为念的。《杂阿含经》807经云：　　我...

    释空理

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06413245668.html

  • 释尊时期的分教和阿含经的集成之研究

    、正断、神足、根、力、觉支、道支、入出息念、学、证净等相应；又依八众，说众相应。后结集者，为令圣教久住，结嗢柁南颂，随其所应，次第安布。【注：此段藏文是：杂阿笈摩者，谓世尊观待彼彼所化而宣说，后结集者，为令圣教久住，结嗢柁南颂，随其所应，次第安布，配于教说，于是中：蕴、处及缘起相应，如是食、谛、界及受相应，诸声闻及如来所说相应，念住、正断、神足、根、力、觉支、道支、入出息念、学、证净等相应，及依八...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06534647085.html

  • 试析数息法中的“六妙门”

    音意混译或作“安那般那念”( aanaapaana-sati )， 意译为“入出息念” (1)。这个禅法早在东汉末就已经由安世高传入中国，现存阿含经典(亦指巴利经典)、律藏，以及后世的许多论书，处处都能...充数一番。 早期经典中的安那般那念 在阿含经典中，《杂阿含》及巴利《相应部》对数息法都有完整且集中的说明，《相应部》在第 54 相应“入出息相应”( AAnaapaana-sa.myutta )，...

    林昭益

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06333044456.html

  • 《森林佛法》摘要

    三十二个部分︰含头发、体毛、指甲、牙齿、皮肤…等等。最初部份称作「五业处」。　（2）审察佛、法、僧。　（3）入出息念（觉知呼吸的入与出）。 5. 无论采用那一种方法，都要适合一个人的个性，每人的...呼吸，一边默念「佛」「陀」作为预习覆诵来监督入出息，以辅助「觉知者」，并使「觉知者」对呼吸很清晰；然后，心对呼吸就愈来愈清晰。 10. 当一个人达到最细的呼吸，内心将是明亮、清凉、宁静、快乐，并且...

    阿姜摩诃布瓦

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08085654769.html

  • 部派佛教与杂阿含

    rdquo;。又同受有部说影响之瑜伽师地论卷八五，则以为杂阿笈摩之内容是“如来及诸弟子所说相应，蕴、界、处相应，缘起、食、谛相应，念住、正断、神足、根、力、觉支、道支、入出息念、学、证净等相应，...。又撰集三藏及杂藏传，以杂阿含为“欲断诸缘……是修行地，禅智所趣、等见诸法……部外之杂经，诸天之赞偈皆入此中。”其内容亦...

    水野弘元

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08222855336.html

  • 阿含经题解

    食相应，五、*染净事之◎谛相应，六、*差别事之◎界相应，七、*所说事之◎念住、正断(勤)、神足、根、力、觉支、道支、入出息念、学、证净相应。以上是「九分教」中的「修多罗」，也就是『杂阿含经』以及『相应...)。　　(三)开展　「相应教」类集成立，而传为佛说与弟子说的经文仍不断的传出、流行，又次第结集出来。次后集成的部分，在原有的契经上，分别、抉择、评破、融摄、组合，会入更多的事缘、传说，成为『中阿含』与...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16171159551.html

  • 弘扬原始佛教应依「杂阿含经」

    　　「杂阿籍摩者，谓於是中，世尊观待彼彼所化，宣说如来及诸弟子听说相应，蕴、界、处相应，缘起、食、谛相应，念住、正断、神足、根、力、觉支、道支、入出息念、学、证、净等相应；又依八众说相应。&...与外在的依报（世间）交感而建立，不同後起的赖耶缘起、法界缘起等依於哲理与玄理而建立，不能作「如实」观察，致使与实践修行，日常生活脱了节。以致尚理者入於玄思；重信者堕於迷信。何怪乎，南传诸宗视北传大乘为...

    蔡惠明

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21482364873.html
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